天后诞活动
香港潮人盂兰胜会
太平清醮飘色游行
日前，香港特区政府康乐及文化事务署公布首份《香港非物质文化遗产代表作名录》。这份名录涵盖20个项目，其中“长洲太平清醮”“香港潮人盂兰胜会”“全真道堂科仪音乐”“黄大仙信俗”“宗族春秋二祭”“香港天后诞”“正一道教仪式传统”等不少项目与宗教文化有着密切关系。
全真道和正一道，是我国道教最主要的两个流派，香港非遗名录中“全真道堂科仪音乐”“正一道教仪式传统”是道教文化的直接体现；“宗族春秋二祭”显然是儒家祭祀礼仪；而农历七月十五盂兰盆节是佛教重要的斋僧、超度法会节日，“香港潮人盂兰胜会”反映的是我国佛教文化传统。农历七月十五，民间俗称“鬼节”，道教称“中元节”，而佛教则称“盂兰盆节”，这是为了纪念传说中释迦牟尼佛的弟子目连到阴间救母的事迹，佛祖口授《盂兰盆经》超度饿鬼。日本等佛教盛行的国家也都有盂兰盆节。在传统社会中，农历七月十五这一天有着丰富多彩的民俗活动，最为出名的是“放河灯”。另外目连救母这一传说故事，在我国各种地方戏曲中有体现。盂兰胜会，体现了在佛教文化影响下，我国民众对死亡、家庭、家族的看法，对时空、对宇宙和人生的认识。香港的潮汕人大约有120多万，每年的“香港潮人盂兰胜会”内容十分丰富，包括祭祀、烧纸钱、派平安米、福物竞投、神功戏演出等节目。在香港，“盂兰盆节”是与西方“万圣节”并驾齐驱的东方“鬼节”。
香港“非遗”名录体现了中国传统的儒、释、道“三教”的文化传统。在“三教”之外，我国民间信仰对老百姓的影响也很大。香港“非遗”名录中的“黄大仙信俗”“香港天后诞”反映了民间信仰中的神明崇拜，而“长洲太平清醮”则表达了民间信仰中的仪式文化传统。
黄大仙名为黄初平，相传为西晋时人，出生在浙江金华，本是当地放羊的牧童，后在山中修炼得道升仙，宋代敕封为“养素净正真人”。天后妈祖在我国，尤其在东南沿海地区，是一位妇孺皆知的海上保护神，北至天津、辽东，南至港澳台、南洋，天后庙到处可见。香港最为流行的是农历三月二十三的“天后诞”。此外，在香港仔西避风塘内，还有一座全港独一无二的海上天后庙“三角天后宫”庙艇，以每年的农历五月二十三作为“天后诞”。 农历三月二十三的“天后诞”，香港各区70多座天后庙都有庆祝活动，其中以元朗花炮会景巡游、西贡大庙湾庆典最为热闹。
太平清醮，俗称“打清醮”或“清醮会”。它是以某一地区为单位，比如一个村、一个镇等等，由民众集资，每隔一年或数年，甚至几十年才举行一次，一般由道士主持持续数日的大量民间宗教活动。太平清醮属于平安醮，举行太平清醮的目的是为了感谢神明，保一方平安。我国香港地区现在仍旧十分流行打醮，一般乡村每隔5年或者10年，都要打一次醮。在香港打醮周期最长的是上水，每60年才打一次醮，而周期最短的则是长洲岛，每年都举行太平清醮。
现在香港长洲岛上每年5月举行的太平清醮，已经成为当地一个十分有特色的旅游项目。为了方便民众参与太平清醮，经向神明“请示”，长洲岛太平清醮的时间也固定在每年农历的四月初八。现在，这一天已成为香港公共假期。据说500年前长洲岛上瘟疫流行，当地居民扮演成各种神明的模样在大街上游行，驱赶瘟疫。为了酬谢守护长洲的神明，同时也祭祀古时遭海盗杀害的岛民，以免这些受害的岛民化成游魂饿鬼在岛上觅食，这种习俗一直延续至今。如今，在太平清醮的游行队伍中，还有“醒狮”和“麒麟队”。特别是小孩儿会穿上古代神明的服饰，由木杆或铁线支撑着巡游——这叫“飘色”。除了“瓢色”，长洲太平清醮还有“抢包山”最为有名，“包山”是先用竹搭上3座13米高的棚塔，然后把3万个包子插在棚塔上，形成一座包山。活动开始后，人们纷纷爬上包山去抢包子，谁抢得多，谁的福气就大。
香港特区政府康乐及文化事务署公布的非遗名录，既是香港人的集体记忆，也是历史传统在当今社会仍然充满生机的体现。中国传统宗教文化是香港非物质文化遗产的重要组成部分，在增强港人对祖国优秀历史文化传统的认同上，发挥着重要的作用。